郭齐勇《中庸》及其现代意义

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2018-03-28

  近年来,玉树州扎实推进民族团结进步事业,经济社会发展取得长足进步,生态环境持续改善,城乡面貌发生巨大变化,民众生产生活水平明显改善,平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系得到巩固和发展。特别是玉树地震三年重建,完成了相当于玉树建政头58年总和8倍的投资,实现了基础设施“跨越二十年”的目标。  师存武介绍,全省生态文明建设的“重头戏”、脱贫攻坚的“主战场”、民族团结的“制高点”都在玉树。多年来,玉树州在民族团结教育中始终贯穿好玉树精神,深入推进创建“八进”、“绿色感恩、生态报国”六项主题教育、法制政策科技宣讲等活动,把感恩教育作为永恒主题,弘扬玉树抗震救灾精神,挖掘、保护和传承优秀的康巴文化,建设以社会主义核心价值观为主导的“好人玉树”。  “自2013年玉树州创建民族团结进步先进区工作启动以来,共命名了州级‘先进乡镇’37个,‘先进单位’42个,‘民族团结进步教育基地’5个。

郭齐勇《中庸》及其现代意义

  二是,要深化金融和其他领域,特别是关键领域的改革。

  小小的一盒饭菜看似不起眼,却关乎着人们对铁路客运服务的整体评判。  随着铁路改革的不断深入,铁路部门也清楚地认识到了这些,在改善旅客的就餐质量方面频频出招。首先,高铁“外卖”的引入改变了“高铁盒饭”品种单一的困局,人们有了更多选择的空间,铁路部门转变思维、开放市场,让竞争促进自身发展;其次,米饭单独分装,“加量不加价”更是想旅客之所想,可以更好满足旅客需要。

《中庸》论官德及其现代意义管理总是人的管理。 在一定意义上,管理主体自身的人格修养、智慧、方法与管理工作的实效密切相关。

(一)为政在人,取人以身《中庸》讲“为政在人”,即政教兴废与人有关,政治、管理在于是否得人(贤臣)。 有得力的、全心全意负责的人,某种理念与政治就推行得好,好像把树种到适合这种树木生长的土壤中一样。

制度是靠人,靠团队来执行并落实的。 以相宜的人施政,能见成效,就如同河滩上的蒲苇能快速生长一样。 国君要想处理好政务,关键在人才。

选取什么样的人才呢?“取人以身”,取人之道,在于其人之修身与否。 “身”指已修之身。

“修身”是要走人人都走的大道,“修道”是依据于天赋予人的本性仁德。 “仁”就是爱人,博爱众生。 其中亲爱自己的父母是仁中的大事,仁是把爱亲之心推广到爱民、爱百姓。 “义”是能分别事理,各得其宜,其中尊重贤人,把贤人提拔起来为社会服务是最合宜、正当的事。 (二)德位相称,素位而行儒家关于德与位的关系,有很多讨论。

儒家主张德、位、禄、名、寿、用的相称,这当然是理想。 《中庸》托孔子说:“故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。 故天之生物,必因其材而笃焉。

故栽者培之,倾者覆之。 ”有大德的人,理论上应当有尊位、厚禄、美名,甚至高寿。 上天化育万物,顺其材质而予以厚施,可以栽种的就培植,要倾倒的也只好让它倒下。

管理者要使各种人才、各级员工的德、位、禄、用相匹配,使之各遂其性,各显其能,这是儒家治平天下的一条重要原则。

作为官员、管理者本人,“君子素其位而行,不愿乎其外。 素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难:君子无入而不自得焉。 在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人,则无怨。 上不怨天,下不尤人。

故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。 ”“素位”,“素”指现在,“位”指所居的地位。 “素位而行”是安于现在的官位。 君子安于现在所处的职位去做他本分的事,不要有非分之想,不希望做本分以外的事。 处在富贵、贫贱、夷狄、患难的地位,就做在这个位置上应当做的事。

守道安分,无论顺境逆境,无论在何处,君子都是悠然自得的。 只求端正自己而不乞求于人,心中泰然,自然没有什么怨恨,不怨天尤人。

而小人却要冒险,想侥幸得到非分的利益与不应得的好处。

可见君子、小人有不同的心态。 做官要有基本的官德、操守,君子光风霁月,超然物外。 (三)和而不流,去谗远色孔子回答子路问“强”。 孔子说:您所问的是什么强呢?是南方的强?还是北方的强?还是您自己以为的强呢?用宽容柔顺的道理教化人,不报复别人蛮横无理的欺侮,这是南方人的强,君子安于此道。

用武器甲胄当卧席,直至战死也毫无惧色,这是北方人的强,强者安于此道。

“故君子和而不流,强哉矫!”矫,音狡,强貌。

君子“和而不流”,与人和平相处,但有节操与原则,不曲顺流俗。 守住中道而不偏倚,岂不是真正的强吗?我们强调“和而不流”,不要跟风赶浪,随波逐流。

既要善于与各色人等打交道,又要心中有一杆秤,不能上当,抵住诱惑,绝不与丑类同流合污。

“凡为天下国家有九经”,即孔子为哀公讲治理国政的九条大纲:修身,尊贤,亲亲,敬重大臣,体恤群臣,慈爱庶民,招徕百工,怀柔远人,安抚诸侯。 其中特别讲“齐明盛服,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也”。 “齐”通“斋”。 这是讲斋戒明洁,整齐衣冠,庄敬自尊,不合礼节的事不敢妄动,这样用来修身。 不听诬陷好人的坏话,远离女色,轻贱财货,重视道德,这样用来劝勉贤人。 我认为对今天的官员来说,“去谗远色,贱货而贵德”仍然十分重要。 “中庸”思维方法论及其当代价值(一)“和”与“中”这两个概念既有联系也有区别。 “和”主要指“和谐”及“多样统一”。 孔子讲“和而不同”,《中庸》讲“和也者,天下之达道也”。

“和”是强调保留差异,容纳相异的人才、意见,保持一种生态关系。 中国哲学关于天、地、人、物、我之间的“和谐”思想、“宽容”思想,不仅为人类自然环境的生态平衡和人文环境的生态平衡提供了睿智,而且是现代社会管理和企业管理的重要思想资源。

现代管理强调人与自然、人与社会、人与人、人与物、人与内在自我的协调关系,强调一种宇宙一体、普遍和谐的整体观念。

儒家观念中的宇宙家族思想及推己及人、仁民爱物的意识,在未来世界具有越来越重大的作用,对于事业与企业单位之间及内部人际关系的处理,乃至效益的显发有着重大的意义。 “中”是天下最重大的根本,“和”是天下通行的道路。 将“中和”的原理发挥到极处,天地就清宁了,万物的生长就茂盛了。

这里的“和”或“中和”,是人生实践中所能达到的最高境界,它具有通过实践追求以使现实与理想统一的意味。

  这次民主团结、求实奋进的盛会,在中华民族伟大复兴的壮阔征程中写下了浓墨重彩的新篇章。由光明网出品的【学习时刻】栏目,今天邀请全国政协委员、国家行政学院经济学部主任张占斌,请他谈谈对今年两会的理解。  文字实录  各位网友,大家好!欢迎来到光明网“学习时刻”,我是国家行政学院经济学部主任张占斌。作为新任的全国政协委员,我参加了两会。这次两会亮点纷呈,意义十分深远。

  原标题:孙宏斌给乐视网指了三条路公司称资金压力仍很大  从乐视网管理层撤出后,近日,孙宏斌对外公开承认,自己对乐视的投资失败了,并直言目前摆在乐视网面前有三条路可以走:破产重整、卖资产还债、退市,但条条路都十分困难。  3月26日,乐视网发布公告称,公共传媒出现关于乐视网的信息,可能对公司股票交易价格产生较大影响,公司股票自当日起停牌。  对此,一位乐视网内部人士接受《证券日报》记者采访时表示:“孙宏斌目前仍是公司的股东,其此次的言论是基于公开信息在法律允许的情况下,对公司的未来作出的判断。”不过对方透露,目前乐视网内部资金压力仍旧很大。  据了解,孙宏斌离职后,乐视网内部事务由刘淑青全权处理。

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